Escuela Arequipeña: La Iglesia de la Compañía

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Considerada una de las edificaciones más importantes del barroco mestizo sudamericano, la Iglesia de la Compañía, cuya construcción se inició a finales del siglo XVI, fue trabajada íntegramente en sillar, la piedra volcánica blanca que identifica el casco urbano colonial del Centro Histórico de Arequipa.

 

Ubicada en una de las esquinas de la Plaza de Armas, la Iglesia de la Compañía ha sobrevivido los terremotos y bombardeos que han asolado la Ciudad Blanca, así como las expulsiones y persecuciones infligidas a la Compañía de Jesús, la congregación religiosa que en 1450 fundó el español Ignacio de Loyola en Roma.

 

El templo y sus claustros constituyen el monumento más representativo de la Escuela Arequipeña, que ejerció su influencia no sólo en las iglesias cercanas -Cayma, Yanahuara, Paucarpata y Characato-, sino que se extendió por toda la región sur hasta Potosí, en Bolivia, dejando verdaderas joyas arquitectónicas como la Catedral de Puno.

 

Según el historiador español Bernales Ballesteros, es en el tallado de la fachada de la Iglesia de la Compañía de Arequipa donde nace el arte mestizo y culmina el proceso de transculturización hispano-americana. El diseño procede de la península, pero es nativo el tallado de la piedra y los motivos en la decoración. En su interior, destaca el altar mayor, uno de los más bellos de Arequipa, que ostenta en la parte central el cuadro “La Virgen con el Niño”, del pintor italiano Bernardo Bitti, que llegó al Perú en 1575.

 

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El danzante de las tijeras

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Como poseído, se agita frenéticamente el danzaq, chocando en el aire, con destreza, las tijeras. Dicen que tiene un pacto con el diablo, que no siente dolor, que es capaz de mediar entre los hombres y la naturaleza, que recibe la fuerza de los wamanis y los apus, dioses de los nevados y lagunas andinas. Como todos los 24 de diciembre, han llegado de todos los pueblos de Huancavelica, para adorar al Niño Jesús.

 

La danza de tijeras, considerada desde 2010 Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, es ejecutada por los danzaqs, descendientes de los “tusuq laykas”, adivinos y curanderos prehispánicos que fueron perseguidos durante la colonia, cuando tuvieron que refugiarse en las zonas altas del Ande. Con el tiempo, los colonizadores aceptaron su retorno pero condicionándolos a danzar a los santos y al dios católico, iniciando la tradición de ejecutar la danza de las tijeras en las fiestas patronales. El escritor peruano José María Arguedas inmortalizaría la mística del danzaq en su novela “La Agonía de Rasu Ñiti”.

 

Y todos los años, del 24 al 27 de diciembre se realiza, en diversas zonas de Huancavelica –y otras provincias de los Andes centrales y del sur peruano- el tradicional atipanacuy, las competencias de baile que enfrentan a los danzaqs y sus respectivas orquestas, compuestas por un arpa y un violín. El danzante, vestido con su particular atuendo y blandiendo los dos pedazos de metal de unos 25 cm de largo –las tijeras-, realiza diversos saltos y acrobacias, ejecutando diversos desafíos en los que, muchas veces, debe vencer el dolor y el sufrimiento que se auto infligen, como una prueba de su valor y fortaleza. Si está por las fechas de Navidad en la zona, no deje de verlos, son una de las expresiones más auténticas de la cultura andina.

 

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Fantasía y diversión: el Circuito Mágico del Agua

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Lima se fundó en 1535 pero tiene una larga historia precolombina y cuenta no solo con varios complejos arqueológicos y edificaciones coloniales, sino también con centros de esparcimiento, cultura y diversión modernos, como el Circuito Mágico del Agua, ubicado en el Parque de la Reserva, en el centro de la ciudad.

 

Inaugurado en julio de 2007, el Circuito Mágico del Agua, que ostenta el record Guinness por ser el “Complejo de Fuentes Más Grande del Mundo en un Parque Público”, cuenta con 13 fuentes –una de las cuales tiene un chorro que alcanza los 80 metros de altura- que parecen ejecutar una sincronizada danza de música, luz y color. El espectáculo que protagoniza el agua dibujando diversas formas que se elevan en el aire, han hecho de este lugar uno de los preferidos de los limeños, sobre todo los niños.

 

Si está por el lugar, no deje de visitar también el Parque de la Reserva –bautizado así en honor de las tropas reservistas que participaron en la defensa de la ciudad durante la Guerra con Chile- y sus edificios neoclásicos, construidos en 1926 y diseñados por el arquitecto francés Claude Sahut.

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El Parque de la Reserva – Circuito Mágico del Agua abre sus puertas en los siguientes horarios:

  • De lunes a domingo de 6:00 am a 1:00 pm, totalmente gratis (fuentes en mantenimiento).
  • De miércoles a domingo y feriados de 3:00 pm a 10:30 pm. El costo de la entrada es de S/ 4.00 y los niños de 0 a 4 años, adultos mayores de 65 años y personas con discapacidad, tienen ingreso libre.
  • En verano el horario de atención se amplía a los martes de 3:00 pm a 10:30 pm.
  • El show de la Fuente de la Fantasía se realiza a las 7:15, 8:15 y 9:30 pm
  • Tienen cochera para el público asistente y el costo por auto es de S/. 10.00 soles (tarifa plana).

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Para más información acerca del Circuito Mágico del Agua y otras atracciones del parque, puedes ingresar a http://www.parquedelareserva.com.pe/index.html

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Vida en el Manu

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El sol se abre paso entre el follaje mientras nos alistamos para salir a la colpa de los guacamayos. La selva se estremece de vida, mientras se escuchan los ruidos de cientos de diferentes especies animales, en su mayoría monos y aves, muchos únicos de esta parte del planeta. Y mientras surcamos el indómito río Manu, somos testigos del espectáculo del mundo salvaje de uno de los rincones más remotos de la amazonía peruana.

Tapires, guacamayos, loros, jaguares, nutrias, anacondas, gallitos de las rocas, monos, caimanes, mariposas, además de un sinfín de plantas e insectos, son parte de los más de 1000 especies de aves, 200 de mamíferos, 13 de primates, 250 variedades de árboles y 15000 tipos de flores que habitan el Parque Nacional del Manu, que es la reserva que agrupa la mayor densidad y diversidad de vida salvaje que cualquier otro bosque húmedo del mundo. Estar ahí es una de las mejores vivencias que puede uno disfrutar.

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Ubicado al pie de los Andes, en el extremo occidental de la Amazonía, el Manu estuvo siempre protegido gracias a su inaccesibilidad, hasta que en 1973 fue declarado Parque Nacional por el gobierno peruano. En 1977 la UNESCO lo reconoció como Reserva de Biósfera y en 1987 fue nombrado Patrimonio de la Humanidad. El parque protege diversas zonas ecológicas que van desde los 150 msnm –los bosques húmedos amazónicos- hasta los 4200 msnm, en las gélidas punas andinas.

La mejor época para visitar el Parque Nacional del Manu es durante la temporada seca (junio a noviembre) ya que muchas zonas del parque son inaccesibles durante las lluvias (enero a abril). No es posible ingresar al parque sin guía, por lo que pueden organizarse para unirse a algún grupo desde el Cusco o contratar un operador turístico.

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Juanita: la niña del hielo

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En 1995, en el nevado Ampato, Arequipa, Johan Reinhard y Miguel Zárate descubrieron, enterrado en el hielo, el cadáver de una niña de origen inca de entre 12 y 14 años, que habría sido sacrificada alrededor del año 1450, época del reinado del Inca Pachacútec.

 

A su alrededor, se encontraron varias illas o estatuillas de oro y de nácar spondyllus, 19 tipos de plantas -entre las que sobresalían el maíz y varias leguminosas-, así como charqui -carne de llama seca-, lo que hace suponer a los investigadores que la niña, bautizada Juanita por sus descubridores, era una joven al servicio del Inca que habría sido ofrendada al dios Wiracocha para que aplaque la actividad de los volcanes activos en la zona.

 

Contrariamente a lo que se cree, la niña, conocida como la Dama de Ampato, no habría pasado por un proceso de momificación artificial -en el cuál le son extraídos los órganos internos para embalsamar el cuerpo y preservarlo- sino que “Juanita” conserva todos sus órganos intactos debido al congelamiento glacial (momificación natural) del nevado Ampato, donde fue depositada como ofrenda. Luego del hallazgo de “Juanita”, los exploradores se toparon con dos cuerpos más: Urpicha y Sarita.

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De las investigaciones realizadas en el cuerpo de Juanita se ha podido establecer que al momento de su muerte tenía una dentadura perfecta, huesos fuertes, no había sufrido de ninguna enfermedad y que murió de un golpe en la cabeza, estando arrodillada. Ya en la cumbre, estuvo sujeta a un ayuno riguroso y unas 6 a 8 horas antes del sacrificio, tomó sus alimentos compuestos enteramente de vegetales; así mismo fue preparada con hierbas y coca para sedarla.

 

Se sabe que aquellos escogidos por el Inca para los sacrificios eran preparados desde temprana edad y Juanita debió ser objeto de importantes rituales que empezaron en su tierra natal y la acompañaron durante su peregrinación hasta el Ampato. Actualmente su cuerpo momificado se encuentra en el Museo Santuario de Altura del Sur Andino de la Universidad Católica de Santa María de Arequipa.

 

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Qorikancha: El Templo del Sol

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El Qorikancha era el centro del mundo Inca. De él partían los llamados ceques, las líneas imaginarias que organizaban los santuarios o huacas alrededor del Cusco y que otorgaban a la capital del Tahuantinsuyo su carácter sagrado. Sobre sus cimientos, los españoles construyeron la Iglesia y Convento de Santo Domingo.

 

Luciendo en su interior paredes recubiertas con láminas de oro, el Qorikancha –“recinto del sol”- habría sido remodelado por Pachacútec durante la reconstrucción del Cusco alrededor del año 1438. No se sabe con certeza quiénes lo habrían construido pero la obra sería de épocas pre-incas, cuando dominaban el Cusco una serie de “ayllus” conocidos como los ayarmacas, quienes lo llamaban Inticancha.

 

El cronista Inca Garcilaso De La Vega describe que había también en el Qorikancha diferentes divinidades y un inmenso jardín con animales de oro y plata de tamaño real, tesoros que fueron entregados a los españoles para el rescate de Atahualpa; lo demás fue saqueado, alrededor de 1533, para ser fundido y enviado a España. Finalmente, en 1560, Juan Pizarro daría en herencia el “Templo del Sol”, el centro religioso más importante del Tahuantinsuyo, a la orden religiosa de los dominicos, quienes son sus dueños hasta la actualidad.

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Actualmente el Convento de Santo Domingo es uno de los principales centros culturales de la ciudad del Cusco. Además de las exposiciones temporales, en sus espacios se organizan conciertos, charlas, proyecciones audiovisuales, presentaciones de libros, funciones teatrales, festivales y encuentros artísticos.

 

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Los indómitos uros

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El Centro Poblado de los Uros, que forma parte de la Reserva Nacional del Titicaca, es un grupo de 40 islas flotantes artificiales construidas con totora, una planta que crece, tanto de manera silvestre como cultivada, en lagunas y zonas pantanosas de la costa y sierra del Perú, hasta los 4,000 m de altitud.

 

Acerca de los uros, cronistas e historiadores los señalan como los pobladores más antiguos de la región del Collasuyo e incluso algunos como la raza más antigua en el continente americano, al punto de ser sobrevivientes de un cataclismo planetario anterior a la civilización actual.

 

Lo que sí se ha corroborado es que nunca tuvieron cacique que les mandase, que se alimentaban de las raíces de la totora, además de la pesca y que su idioma original habría sido el puquina, un dialecto que fue desapareciendo al imponerse el aymara, la lengua nativa de la Meseta del Collao. La palabra uros se originaría del aymara uri, que quiere decir indómito.

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En la Isla de los Uros el clima es, como en todo el altiplano puneño, frío y seco, siendo la temperatura máxima 20°C, lluvioso en los meses de diciembre a marzo y soleado entre abril y noviembre, aunque es durante estos meses que se dan lugar las llamadas “heladas”, cuando las temperaturas, debido a las nevadas, descienden más de lo normal. Recomendamos estar bien abrigados.

 

En las islas, hay familias que ofrecen sus casas como hospedaje para viajeros que buscan una experiencia más compenetrada con el conocer la cultura y costumbres de estos milenarios pobladores, como son la pesca, la caza, la siembra y recolección de totora, el trabajo de artesanías y sus cantos. Ubicadas a 7 km. de Puno, para llegar hay que embarcarse en un viaje de aproximadamente media hora a través del inmenso Titicaca. Una experiencia única.

 

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Piquillacta: la fortaleza wari del Valle Sagrado

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Ubicada a 30 km del Cusco, Piquillacta es el complejo arqueológico wari más conocido fuera de su capital, ubicada en Ayacucho. El imperio wari floreció entre los años 500 y 1000 d.C. y el cronista Cieza de León menciona ya su existencia en 1534. Si bien el centro del imperio wari se ubicó principalmente en la provincia de Huanta (Ayacucho), se ha corroborado que su influencia se extendió desde la zona mochica al norte, hasta el territorio nazca al sur, abarcando tanto la sierra como la costa del actual territorio del Perú.

 

La ocupación de Piquillacta se dio entre los siglos VI y X de nuestra era. El nombre de la ciudadela derivaría de las palabras “piki”, una especie de pulga, y “llacta”, pueblo, y significaría “pueblo pequeño”. Evidencias arqueológicas sugieren que los wari, civilización anterior a los incas, se asentaron primero en el vecino valle de Huaro, para luego construir Piquillacta alrededor del 530 d.C., lo que corrobora el hallazgo de restos cerámicos que sugieren un primer contacto entre pobladores de Cusco y Ayacucho siglos antes de la expansión wari.

 

La ciudadela presenta una planificación urbana notable, con un plan geométrico casi perfecto, siendo los edificios, canchas y plazas de forma rectangular y cuadrada. Las construcciones, de piedra sin tallar y adobe con argamasa, están ordenadas en conjuntos separados por calles rectas y circundadas por muros de hasta 12 m de alto, que la asemejan a una fortaleza. Consta de 700 edificios, 200 canchas y 508 almacenes o colcas, entre otros edificios, algunos de ellos de hasta tres pisos y si bien Piquillacta podría haber alojado unos 10 mil habitantes, al parecer nunca fue ocupada en su totalidad.

 

Acerca de su perímetro amurallado, el motivo de su construcción no habría sido otro que la protección del sitio de las etnias cercanas asentadas en el Cusco pre-inca, que opusieron una tenaz resistencia a la ocupación wari, que finalmente se impuso.

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Construida en la quebrada del río Lucre, Piquillacta se erigió con la finalidad de controlar las nuevas tierras en el valle del Urubamba, ubicado en las cercanías. Sin embargo, el principal centro administrativo de la región habría sido abandonado de forma planificada al iniciarse el proceso de colapso del Estado Wari hacia el año 900 d.C.

 

Para visitar este complejo arqueológico se puede abordar uno de los buses que cubren la ruta Cusco-Urcos y pedir al chofer que nos advierta cuando estemos en Piquillacta; el sitio se puede ver desde la carretera. También hay colectivos que parten desde la Av. de La Cultura (frente a la Universidad San Antonio Abad). El viaje dura aproximadamente media hora. Existen también operadores turísticos que ofrecen un day tour al lugar.

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Q’ente de plata para Tierra Viva Cusco Plaza

Estamos muy contentos y orgullosos, ya que nuestro Tierra Viva Cusco Plaza ha obtenido el Q’ente de Plata al mejor hotel en la categoría 3 estrellas.

 

El Premio Q`ente es el máximo reconocimiento, a nivel regional, que el Gobierno Regional del Cusco y la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (DIRCETUR) Cusco entrega anualmente a empresas turísticas que cumplen con alto estándares de gestión empresarial y prestación de servicios turísticos de calidad, con responsabilidad social y ambiental, que representan un modelo a seguir.

Agradecemos a la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo por el reconocimiento y también a todos nuestros trabajadores, sin quienes este logro no sería posible, comprometiéndonos a continuar mejorando para brindar el mejor servicio de la ciudad.

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La sagrada huaca de Tambomachay

Como narra el funcionario virreinal español Juan Polo de Ondegardo y Zárate en su libro Tratado y averiguación sobre los errores y supersticiones de los indios (1559), “la ciudad del Cusco era casa y morada de los dioses. Y así, no había en toda ella ni fuente, ni pozo, ni pared, que no decían tenía misterio”. Y de los cerca de 350 adoratorios que circundaban el Cusco, noventa y dos de ellos correspondían a manantiales y fuentes de agua, entre ellos “Quinua Puquio” (manantial de la quinua), hoy conocido como Tambomachay (del quechua “tanpu mach’ay”, lugar de descanso), construcción cuya razón de ser fue el agua como elemento de vida y culto.

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El complejo arqueológico, que se conoce también como los Baños del Inca, se ubica sobre el río Tambomachay y el padre jesuita Bernabé Cobo lo identifica dentro del primer seq’e (ceque) de los nueve que tenía el camino al Antisuyo. Cobo, en su obra “Historia del Nuevo Mundo” define los ceques como líneas que, partiendo del Coricancha –el Templo del Sol-, servían para organizar los santuarios o huacas de los alrededores del Cusco, constituyendo un complejo sistema espacial-religioso, que otorgaba a la capital del Tahuantinsuyo un carácter eminentemente sagrado.

 

Según el mismo Cobo, Tambomachay era la novena huaca del ceque Collana y “era una casa de Inca Yupanqui, donde se hospedaba cuando iba de caza. Estaba puesta en un cerro cerca del camino de los Andes. Sacrificábanle de todo, excepto niños”. Define el lugar como un “fontezuela” que se componía de dos manantiales.

 

Fuera del carácter sagrado de Tambomachay, sorprende también el manejo arquitectónico del complejo completamente adaptado al paisaje natural, en el que los incas demuestran su dominio de la ingeniería hidráulica con un manejo meticuloso de este manantial subterráneo, haciendo fluir por los distintos acueductos un flujo constante y controlado del agua.

Tambomachay se encuentra a solo 7 km del centro del Cusco, frente a las ruinas de Puka Pukara. Es un excelente punto de partida para visitar los demás complejos arqueológicos de la zona como el Templo de la Luna y Qenco, que se pueden visitar también a caballo. No deje de visitarlos.

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